真誠為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請(qǐng)指正馬哲考試試題和答案1-4套馬克思主義原理 一、單項(xiàng)選擇題（下列每題各有四個(gè)備選答案，其中只有一個(gè)是正確的，對(duì)把正確答案選出，并將答題卡上相應(yīng)題號(hào)下的字母涂黑每小題1分，共40分）1．社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指A．一定社會(huì)中各種生產(chǎn)關(guān)系的總和 B．社會(huì)存在和發(fā)展所必需的物質(zhì)生活條件C．占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和 D．特定社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一2．作為階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力的階級(jí)斗爭(zhēng)是A人們隨意制造的"階級(jí)斗爭(zhēng)" B．一切形式的階級(jí)斗爭(zhēng)C．有利于生產(chǎn)力發(fā)展的階級(jí)斗爭(zhēng) D．只是指經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的階級(jí)斗爭(zhēng) 3．社會(huì)上層建筑體系的核心是A．哲學(xué)觀點(diǎn) B．道德規(guī)范 C．國家政權(quán) D．藝術(shù)形式 4．原因是指A．在某一現(xiàn)象出現(xiàn)之前的現(xiàn)象 B．被某一現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象C．不依人的意志為轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象 D．引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象．實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論首要的觀點(diǎn)，這是因?yàn)锳．實(shí)踐中的認(rèn)識(shí)都屬于真理性的認(rèn)識(shí) B．來源于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)都是真理C．實(shí)踐就是真理 D．人們的認(rèn)識(shí)過程就是一個(gè)通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐去檢驗(yàn)和發(fā)展真理的過程6．區(qū)分社會(huì)的根據(jù)主要是A社會(huì)的階級(jí)關(guān)系 B．生產(chǎn)力發(fā)展水平C．產(chǎn)品分配形式 D．建立在一定生產(chǎn)力水平之上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)7．否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，把靜止絕對(duì)化的觀點(diǎn)是A．唯心主義 B．唯物主義 C．形而上學(xué) D．相對(duì)主義8．只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)否認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn)是A．主觀唯心主義 B．相對(duì)主義C．客觀唯心主義 D．唯物主義9．一定的社會(huì)形態(tài)是A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)-。

C．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一 D．自然界和人類社會(huì)的統(tǒng)一10．在現(xiàn)實(shí)中缺乏充分根據(jù)，因而在當(dāng)前條件下，不能實(shí)現(xiàn)的，稱之為A．不可能性 B．現(xiàn)實(shí)的可能性C．抽象的可能性 D．微小的可能性11．堅(jiān)持真理的客觀性是真理觀點(diǎn)的A唯物主義 B．唯心主義C．形而上學(xué) D．機(jī)械論12．生產(chǎn)關(guān)系變革的根源是A．先進(jìn)思想理論的形成 B．新的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)C．人們自覺的革命活動(dòng) D．生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求13．實(shí)現(xiàn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用的基本途徑是A．人們的主觀努力 B．進(jìn)行思想斗爭(zhēng)；C．由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí) D．社會(huì)實(shí)踐14．辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是A．動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜 B．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的C．因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，所以靜止也是絕對(duì)的 D．因?yàn)殪o止是相對(duì)的，所以運(yùn)動(dòng)也是相對(duì)的15．社會(huì)主義社會(huì)的上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾性質(zhì)是A．對(duì)抗性的 B．非對(duì)抗性的C．既有對(duì)抗性的一面，又有非對(duì)抗性的一面 D．基本上是對(duì)抗性的16．真理的內(nèi)容是A．以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的 B．以人類的意志為轉(zhuǎn)移的C．以階級(jí)的意志為轉(zhuǎn)移的 D．不以任何人、人類或階級(jí)的意志為轉(zhuǎn)移的17．質(zhì)和量的關(guān)系是A．內(nèi)容和形式的關(guān)系 B．相互規(guī)定、相互作用的關(guān)系C．主要方面和次要方面的關(guān)系 D．原因和結(jié)果的關(guān)系18．矛盾問題的精髓是指 A．矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系 B．根本矛盾和非根本矛盾的關(guān)系C．主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系 D．矛盾的主要方面和非主要方面的關(guān)系19．相對(duì)真理是指A．任何真理都是有條件的、相對(duì)的 B．任何真理都沒有確定的內(nèi)容C．任何真理都必然包含著錯(cuò)誤 D．任何真理都需要反復(fù)地檢驗(yàn)20．在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系中A．上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)于上層建筑C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生于上層建筑21．設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)必然導(dǎo)致 A．唯心論的錯(cuò)誤 B．機(jī)械唯物論的錯(cuò)誤C．二元論的錯(cuò)誤 D．庸俗唯物論的錯(cuò)誤22．在世界統(tǒng)一性問題上，唯物論和唯心論的根本分歧是A．統(tǒng)一于實(shí)踐還是認(rèn)識(shí) B．統(tǒng)一于運(yùn)動(dòng)還是靜止C．統(tǒng)一于存在還是非存在 D．統(tǒng)一于物質(zhì)還是精神23．我國現(xiàn)階段社會(huì)的主要矛盾是A．無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾 B．人民內(nèi)部矛盾C．僵化的經(jīng)濟(jì)體制同先進(jìn)的政治制度的矛盾D．人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾24．直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是A第一性和第二性的關(guān)系 B．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系C．認(rèn)識(shí)的"源"和"流"的關(guān)系 D．理論和實(shí)踐的關(guān)系25．世界上各種事物千差萬別的內(nèi)在根據(jù)是A．矛盾 B．普遍矛盾C．特殊矛盾 D．矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)26．事物的度是指A．事物的質(zhì)變 B．事物的量變C．事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限 D．關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)27．人民群眾對(duì)歷史的創(chuàng)造作用總是受到社會(huì)歷史條件的制約，其根本的條件是指A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的狀況 B．人們頭腦中的傳統(tǒng)觀念C．科學(xué)文化水平 D．人們的生活水平28．社會(huì)主義社會(huì)開始了人民群眾自覺創(chuàng)造歷史的新時(shí)代，這是指A． 人民群眾可隨意按照自己的意志創(chuàng)造歷史 B． 人民群眾可以制定社會(huì)規(guī)律創(chuàng)造歷史C．人民群眾可以改造社會(huì)規(guī)律創(chuàng)造歷史 D．人民群眾自覺地按照社會(huì)規(guī)律創(chuàng)造歷史29．社會(huì)主義上層建筑同自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)A．完全適合 B．基本適合C． 基本不適合 D．完全不適合30． 從產(chǎn)生上說，意識(shí)是A天賦的 B．獨(dú)立自生的C物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 D．對(duì)物質(zhì)的反映31．歷史唯物主義對(duì)人民群眾作用的肯定是A．內(nèi)在地包含了對(duì)包括歷史人物在內(nèi)的個(gè)人作用的肯定B．不包含對(duì)個(gè)人作用的肯定 C．是對(duì)個(gè)人作用的否定D．是與肯定歷史人物的作用并列的32．假象和本質(zhì)的關(guān)系是A．假象不是本質(zhì)的規(guī)定 B．假象是本質(zhì)的全部規(guī)定C．假象是本質(zhì)的一種規(guī)定 D．假象不是事物本身所固有的33．下列哪種現(xiàn)象屬于必然性A．種瓜得瓜，種豆得豆 B．瓜內(nèi)有多少粒種子，早已確定，不多不少 C．只刮風(fēng)，不下雨 D．感性材料多了就變成理性認(rèn)識(shí)34．唯物辯證法的總特征是A．運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn) B．矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)C．XXX和發(fā)展的觀點(diǎn) D．運(yùn)動(dòng)和靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)35．決定社會(huì)面貌的基本因素是該社會(huì)的A．政治制度 B．物質(zhì)資料生產(chǎn)方式C．階級(jí)力量對(duì)比 D．政黨的成熟程度36．國家是A．與人類社會(huì)同時(shí)產(chǎn)主的 B．封建社會(huì)產(chǎn)生的C．資本主義社會(huì)產(chǎn)生的 D．隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的 37意識(shí)是A．一切生物普遍具有的現(xiàn)象 B．動(dòng)物普遍具有的現(xiàn)象C．人和高等動(dòng)物共有的現(xiàn)象 D，人類獨(dú)有的特殊現(xiàn)象38．我國社會(huì)主義社會(huì)上層建筑的核心是A．社會(huì)主義的政治法律觀點(diǎn) B．共產(chǎn)主義的道德和理想C．人民民主專政的國家政權(quán) D．社會(huì)主義精神文明39．熱愛領(lǐng)袖同反對(duì)個(gè)人崇拜的關(guān)系是A絕對(duì)對(duì)立的 B．熱愛領(lǐng)袖必然導(dǎo)致個(gè)人崇拜C．反對(duì)個(gè)人崇拜必然會(huì)否定或排斥領(lǐng)袖的權(quán)威 D．一致的40．辯證的否定是指A．外力否定 B．自我否定C．任意否定 D．甲變乙，乙變甲二、多項(xiàng)選擇題（每題各有五個(gè)備選答案，其中有二個(gè)以上是正硬的，把正確答案選出，選中后將答案卡上相應(yīng)題號(hào)下的字母涂黑。

每題1分，共10分）1．總的量變過程中的部分質(zhì)變，可區(qū)分為A．復(fù)雜性部分質(zhì)變 B．非爆發(fā)式部分質(zhì)變 C．階段性部分質(zhì)變 D．不完全部分質(zhì)變E．局部性部分質(zhì)變2．社會(huì)規(guī)律的客觀性在于A．它制約著人們的活動(dòng) B．人們的自覺活動(dòng)在它面前無能為力 C．它無需通過人們的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn) D．它不以人們的意志為轉(zhuǎn)移E．它是不可認(rèn)識(shí)和不可駕馭的3．一切哲學(xué)派別都不能回避并首先要回答的問題是A．世界處于什么狀態(tài) B．世界運(yùn)動(dòng)有沒有規(guī)律 C．世界的本原是什么 D．自然界和社會(huì)的關(guān)系E．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系4．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的XXX表現(xiàn)在A．理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí) B．感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí) C．感性認(rèn)識(shí)依賴于理性認(rèn)識(shí) D．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透E．理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的總和5．實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是指A．它是多樣的 B．它是唯一的 C．它是絕對(duì)的 D．它可以完全證實(shí)或駁倒人類的任何認(rèn)識(shí)E．它是客觀的6．規(guī)律是事物或現(xiàn)象之間的A本質(zhì)的XXX B．必然的XXX C．內(nèi)在的XXX D．穩(wěn)定的XXX．E．客觀的XXX7．一切唯心主義都認(rèn)為A．精神是世界的本原 B．世界是不可正確認(rèn)識(shí)的 C．精神第一性，物質(zhì)第二性 D．認(rèn)識(shí)的基本路線是從精神到物質(zhì)E．絕對(duì)精神產(chǎn)生萬物8．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式包括A機(jī)械運(yùn)動(dòng) B．物理運(yùn)動(dòng) C．化學(xué)運(yùn)動(dòng) D．生物運(yùn)動(dòng)E．社會(huì)運(yùn)動(dòng) 9．"相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)寓于相對(duì)之中；絕對(duì)之中有相對(duì)，相對(duì)是絕對(duì)的一個(gè)成分"根據(jù)這個(gè)診斷說明絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是A．完全等同的 B．相互包含的 C．相互依賴的 D．相互滲透的E．相互轉(zhuǎn)化的10．矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是A．將矛盾雙方聯(lián)結(jié)為一體，使對(duì)立面在同一體中得到發(fā)展 B．與斗爭(zhēng)性相結(jié)合構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng) C．使事物矛盾雙方相結(jié)合構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng) D．使事物矛盾雙方相互吸引有利于自身的因素而得以發(fā)展E．提供矛盾得以存在和發(fā)展的條件三、簡(jiǎn)答題（每題6分，共30分）1． 怎樣理解真理的相對(duì)性？2． 簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的主要表現(xiàn)。

3． 矛盾特殊性與分析矛盾特殊性的方法論意義4． 辯證唯物主義的物質(zhì)范疇是什么？試說明哲學(xué)的物質(zhì)范圍與自然科學(xué)結(jié)構(gòu)學(xué)說之間的區(qū)別與XXX5． 簡(jiǎn)述社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的相互關(guān)系四、論述題（每題10分，共20分）1． XXX實(shí)際論述發(fā)展科學(xué)技術(shù)對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的重要意義2． 論述必然性和偶然性的辯證關(guān)系以及這一原理對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重大意義馬克思主義哲學(xué)原理考試試題（一）答案 一、單項(xiàng)選擇題（下列每題各有四個(gè)備選答案，其中只有一個(gè)是正確的，對(duì)把正確答案選出，并將答題卡上相應(yīng)題目號(hào)下的字母涂黑每小題1分，共40分）1．C 2．C 3．C 4．D 5．D 6．D 7．C 8．B 9．B 10．C11．A 12．D 13．D 14．B 15．B 16．D 17．B 18．A 19．A 20．C21．A 22．D 23．D 24．C 25．C 26．C 27．A 28．D 29．B 30．C31．A 32．C 33．A 34．C 35．B 36．D 37．D 38．C 39．D 40．B二、多項(xiàng)選擇題（每題各有五個(gè)備選答案，其中有二個(gè)以上是正硬的，把正確答案選出，選中后將答案卡上相應(yīng)題號(hào)下的字母涂黑。

每題1分，共10分）1．C E 2．A D 3．C E 4．A B 5．B E 6．A B C D E 7．A C D 8．A B C D E9．B C D E 10．A C D E三、簡(jiǎn)答題（每題6分，共30分）1． 怎樣理解真理的相對(duì)性？從認(rèn)識(shí)的廣度來看，任何真理性的認(rèn)識(shí)都有待于拓展，從認(rèn)識(shí)的深度來看，任何真理性的認(rèn)識(shí)都有待于深化2． 簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的主要表現(xiàn)第一，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化同社會(huì)存在的發(fā)展變化的不完全同步性；第二，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間在發(fā)展上的不平衡性第三，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性第四，社會(huì)意識(shí)是形式內(nèi)部及其之間的相互作用和相互影響第五，對(duì)社會(huì)存在的反作用是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn) 3． 矛盾特殊性與分析矛盾特殊性的方法論意義矛盾特殊性的含義：每個(gè)不同的事物都有其自身特殊的矛盾；同一事物在其發(fā)展的不同過程和階段上的矛盾也各有其特殊性；矛盾發(fā)展的不平衡性，即有主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面；矛盾解決形式的多樣性其方法論意義：堅(jiān)持具體問題具體分析，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一4．辯證唯物主義的物質(zhì)范疇是什么？試說明哲學(xué)的物質(zhì)范圍與自然科學(xué)結(jié)構(gòu)學(xué)說之間的區(qū)別與XXX物質(zhì)范疇：物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。

物質(zhì)范疇與自然科學(xué)結(jié)構(gòu)學(xué)說之間的區(qū)別與XXX：前者是對(duì)一切物質(zhì)形態(tài)結(jié)構(gòu)和屬性的共同本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，后者是自然科學(xué)在一定發(fā)展階段上關(guān)于自然界物質(zhì)結(jié)構(gòu)一定層次的理論概括；哲學(xué)物質(zhì)的唯一特性是不變的，而物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論是隨著自然科學(xué)的發(fā)展而深化的哲學(xué)物質(zhì)范疇以物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論為基礎(chǔ)，而物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論要以哲學(xué)物質(zhì)范疇提供的世界觀、方法論為指導(dǎo)6． 述社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的相互關(guān)系社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用，推動(dòng)或阻礙社會(huì)存在的發(fā)展四、論述題（每題10分，共20分）1． XXX實(shí)際論述發(fā)展科學(xué)技術(shù)對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的重要意義科學(xué)技術(shù)是知識(shí)形態(tài)生產(chǎn)力，它滲透到生產(chǎn)力三個(gè)基本要素中，從而成為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力要具體回答科學(xué)技術(shù)滲透到勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的情況XXX當(dāng)前世界發(fā)展實(shí)際，指出科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中的作用；XXX我國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際，必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心轉(zhuǎn)移到依靠科學(xué)技術(shù)和提高勞動(dòng)者的素質(zhì)上來2．述必然性和偶然性的辯證關(guān)系以及這一原理對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重大意義 回答什么是必然性和偶然性以及它們?cè)谑挛锇l(fā)展中的地位和作用；回答必然性和偶然性的統(tǒng)一，兩者不能分離，并且相互轉(zhuǎn)化。

意義有兩個(gè)方面：一是這一原理對(duì)認(rèn)識(shí)世界的重大意義，一是這一原理對(duì)改造世界的重大意義掌握必然性對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的意義，把握偶然性對(duì)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的意義返回試卷（一）馬克思主義哲學(xué)原理考試試題（二） 一、單項(xiàng)選擇題（在每小題的四個(gè)備選答實(shí)中選出一個(gè)正確的答案，并將答題卡上相應(yīng)題號(hào)下的字母涂黑每小題1分，共40分）1．唯物主義哲學(xué)發(fā)展的三個(gè)基本歷史形態(tài)是A．形而上學(xué)唯物主義、庸俗唯物主義、辯證唯物主義B．古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義C．奴隸社會(huì)時(shí)期的唯物主義、封建社會(huì)時(shí)期的唯物主義、資本主義時(shí)期的唯物主義D．機(jī)械唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義2．國家屬于A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B．上層建筑 C．生產(chǎn)關(guān)系 D．意識(shí)形態(tài)3．認(rèn)識(shí)所以能夠不斷發(fā)展，歸根結(jié)底是由于A．科學(xué)家們不斷的創(chuàng)造發(fā)明 B．自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的不斷發(fā)展C．社會(huì)實(shí)踐的需要 D．人們追求知識(shí)的強(qiáng)烈愿望4．事物發(fā)展的根本原因在于A．事物雙方之間的相互斗爭(zhēng) B．客觀力量的推動(dòng)C．矛盾雙方之間的相互轉(zhuǎn)化 D．矛盾雙方之間的斗爭(zhēng)性和同一性相結(jié)合5．唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的轉(zhuǎn)化是矛盾雙方根據(jù)一定條件朝著A．各自對(duì)立面轉(zhuǎn)化 B．同一方向轉(zhuǎn)化C．捉摸不定的方向轉(zhuǎn)化 D．逐步消失的方向轉(zhuǎn)化6．人的一切認(rèn)識(shí)都直接來源于A．客觀世界 B．實(shí)踐 C．經(jīng)驗(yàn) D．學(xué)習(xí)理論 7．階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)現(xiàn)象是A．人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象 B．資本主義社會(huì)的特有現(xiàn)象C．階級(jí)社會(huì)的普遍現(xiàn)象 D．一切社會(huì)的永恒現(xiàn)象8．哲學(xué)基本問題是指A．世界觀和方法論的關(guān)系 B．理論和實(shí)踐的關(guān)系C．思維和存在的關(guān)系 D．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系9．空間的特性是A．一維性 B．二維性 C．三維性 D．多維性10．假象是指A．正面地直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象 B．不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象C．和本質(zhì)沒有同一性的現(xiàn)象 D．從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象11．辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)在于A．是否整體性地看問題 B．是否承認(rèn)事物在運(yùn)動(dòng)C．是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力D．是否承認(rèn)事物的變化不僅有量的增減而且有質(zhì)的變化12．能夠證明時(shí)間、空間是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一的自然科學(xué)理論有A．引力場(chǎng)、電磁場(chǎng)理論 B．原子結(jié)構(gòu)學(xué)說 C．歐氏幾何學(xué) D．相對(duì)論13．否定之否定仿佛是向出發(fā)點(diǎn)的復(fù)歸，這種觀點(diǎn)是A．折衷主義觀點(diǎn) B．辯證法觀點(diǎn) C．詭辯論觀點(diǎn) D．形而上學(xué)觀點(diǎn)14．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)在于是否承認(rèn)A．世界是普遍XXX和變化發(fā)展的 B．世界是統(tǒng)一的C．思維和存在的關(guān)系中存在是第一性的 D．世界是可知的15．階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史作用表現(xiàn)為A．它是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 B．它是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力C．它是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 D．它是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 16．唯物辯證法認(rèn)為，否定之否定的過程是A．事物經(jīng)過兩次否定重新回到原來出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)B．甲變乙，乙變丙，丙變丁……的無窮發(fā)展 C．事物經(jīng)過兩次否定達(dá)到自我發(fā)展、自我完善的過程D．事物在原有基礎(chǔ)上的周而復(fù)始的循環(huán)17．下列觀點(diǎn)中屬于客觀唯心主義的有A．吾心便是宇宙，宇宙便是吾心（陸群淵語） B．存在就是被感知（貝克萊語） C．理在事先（朱高語） D．心外無物，心外無事，心外無理（王守仁語）18．認(rèn)識(shí)的最終目的在于A．發(fā)現(xiàn)真理 B．改造世界 C．揭示客觀規(guī)律 D．創(chuàng)立科學(xué)理論19．認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)是A．社會(huì)存在 B．感覺 C．理性認(rèn)識(shí) D．客觀世界20．設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是A．客觀唯心論的觀點(diǎn) B．形而上學(xué)的觀點(diǎn) C．庸俗唯物論的觀點(diǎn) D．主觀唯心論的觀點(diǎn)21．從普遍XXX觀點(diǎn)來看，事物之間的差別的界限A．是不確定的 B．是確定不變的C．既是確定的又是不確定的 D．是不可捉摸的22．社會(huì)分裂為階級(jí)的根本原因是A．一部分人對(duì)另一部分人使用暴力 B．產(chǎn)品分配不均C．在生產(chǎn)中出現(xiàn)了指揮者和執(zhí)行者 D．出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和私有制23．一個(gè)青年能夠成才，是由個(gè)人的主觀努力，家庭成員的支持以及社會(huì)影響等方面造成的。

從因果關(guān)系來看，這是A一因多果 B．同果異因 C．一果多因 D．同因異果24．"防微杜漸"的哲學(xué)依據(jù)是A．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 B．否定之否定規(guī)律 C．質(zhì)量互變規(guī)律D．矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理25．意識(shí)是A．一切生物普遍具有的現(xiàn)象 B．動(dòng)物普遍具有的現(xiàn)象C．人和高等動(dòng)物共有的現(xiàn)象 D．人類獨(dú)有的特殊現(xiàn)象26．劃分階級(jí)的根本標(biāo)準(zhǔn)是A．人們?cè)谏a(chǎn)過程中的地位和作用B．人們對(duì)生產(chǎn)資料的不同關(guān)系所造成的不同經(jīng)濟(jì)地位C．人們?cè)谏鐣?huì)生活中的政治態(tài)度和思想狀況D．人們的社會(huì)分工狀況27．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是A．社會(huì)發(fā)展規(guī)律 B．客觀物質(zhì)世界 C．社會(huì)實(shí)踐 D．物質(zhì)統(tǒng)一性28．庸俗唯物主義在意識(shí)本質(zhì)問題上的錯(cuò)誤在于A．不懂得物質(zhì)對(duì)意識(shí)的作用 B．不了解意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系C．抹煞意識(shí)形式的主觀性 D．否認(rèn)意識(shí)內(nèi)容的客觀性29．生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律的涵義在于A．它揭示了社會(huì)發(fā)展一般過程B．它揭示了社會(huì)形態(tài)由量變到質(zhì)變這一飛躍過程C．它揭示了人類社會(huì)由必然王國向自由王國飛躍過程D．它揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的、本質(zhì)的必然XXX30．肯定思維和存在有同一性，這種觀點(diǎn)是A．辯證法 B．形而上學(xué) C．唯心主義 D．可知論31．哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是A．整體和部分的關(guān)系 B．普遍和特殊的關(guān)系C．無限和有限的關(guān)系 D．絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系32．自黨的十一屆三中全會(huì)以來，我國的國民經(jīng)濟(jì)隨著經(jīng)濟(jì)體制的改革得到了迅速的發(fā)展。

這說明A．生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用B．生產(chǎn)關(guān)系的任何變化都會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展C．生產(chǎn)關(guān)系的變化決定著生產(chǎn)力的變化D．生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有決定作用33．事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了A．事物發(fā)展的直線性與曲折性的統(tǒng)一B．事物發(fā)展是一個(gè)不斷地回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)C．事物發(fā)展的周而復(fù)始的循環(huán)性 D．事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一34．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別在于A．感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)B．感性認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來源于書本C．感性認(rèn)識(shí)是直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)是間接經(jīng)驗(yàn)D．感性認(rèn)識(shí)可靠，理性認(rèn)識(shí)不可靠35．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，在社會(huì)存在和發(fā)展中的地位和作用A．前者比后者更為根本 B．后者比前者更為根本C．兩者是同等的 D．視國情不同而不同36．在社會(huì)現(xiàn)象中，生產(chǎn)力的發(fā)展是引起生產(chǎn)關(guān)系變革的原因，而生產(chǎn)關(guān)系的變革反過來又成了促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的原因這說明了事物的因果的相互作用往往 A．是單純的 B．不是雙向的 C．是不確定的 D．是雙向的37．唯物辯證法范疇的A．內(nèi)容和形式都是主觀的 B．內(nèi)容和形式都是客觀的C．內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的 D．內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的38．國家的實(shí)質(zhì)是A．調(diào)和階級(jí)矛盾的機(jī)關(guān) B．全體居民共同管理社會(huì)公共事務(wù)機(jī)關(guān)C．階級(jí)統(tǒng)治的暴力機(jī)關(guān) D．凌駕于階級(jí)之上的獨(dú)立社會(huì)力量39．人和人類，具有A．單純自然生物屬性 B．自然屬性和社會(huì)屬性C．肉體組織和生活需求的屬性 D．純社會(huì)屬性40．原子衰變過程極其短促，而由猿到人的轉(zhuǎn)化過程長達(dá)幾百萬年，這是A．質(zhì)變過程的條件性的表現(xiàn) B．質(zhì)變過程的客觀性的表現(xiàn)C．質(zhì)變形式的普遍性的表現(xiàn) D．質(zhì)變形式的多樣性的表現(xiàn)二、多項(xiàng)選擇題（在每小題的五個(gè)備選答案中，選出二個(gè)以上正確的答案，并將答題卡上相應(yīng)題號(hào)下的字母涂黑。

每小題1分，共10分）1．人類歷史上的兩種基本類型的國家是A．地主階級(jí)專政國家 B．奴隸主專政國家C．資產(chǎn)階級(jí)專政國家 D．剝削階級(jí)專政國家E無產(chǎn)階級(jí)專政國家2．在人民群眾和個(gè)人的歷史作用問題上，唯心史觀主要表現(xiàn)是A．唯意志論 B．共創(chuàng)論 C．宿命論 D．精神萬能論 E．調(diào)和論3．辯證法發(fā)展的基本歷史形態(tài)是A．思維辯證法 B．樸素辯證法 C ．自然辯證法 D．唯心辯證法 E．唯物辯證法4．社會(huì)進(jìn)步是指A．改朝換代 B．一個(gè)階級(jí)戰(zhàn)勝另一個(gè)階級(jí) C．社會(huì)形態(tài)的更替D．任何社會(huì)變動(dòng) E．社會(huì)物質(zhì)、政治和精神生活的進(jìn)化和變革 5．群眾路線包括A．一切按群眾的意愿辦事 B．一切為了群眾，一切依靠群眾C．滿足群眾的一切眼前利益 D．一切工作要搞群眾運(yùn)動(dòng)E．從群眾中來，到群眾中去6．規(guī)律是事物和現(xiàn)象之間的A．本質(zhì)的XXX B．必然的XXX C．內(nèi)在的XXXD．穩(wěn)定的XXX E．客觀的XXX7．無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖這個(gè)概念是指A．無產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)的最高統(tǒng)帥個(gè)人 B．最有威信、最有經(jīng)驗(yàn)、擔(dān)任最重要職務(wù)者C．無產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo) D．無產(chǎn)階級(jí)政黨的第一把手E．無產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)8．馬克思主義哲學(xué)的顯著特點(diǎn)是A．實(shí)踐性 B．先進(jìn)性 C．革命性 D．系統(tǒng)性 E．合理性9．世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性的原理要由A．自然科學(xué)的長期發(fā)展來證明 B．真理發(fā)展的規(guī)律來證明C．哲學(xué)的長期發(fā)展來證明 D．邏輯推理來證明E．唯物主義一元論來證明10．理性認(rèn)識(shí)的基本形式是A概念 B．知覺 C．表象 D．判斷 E．推理三、簡(jiǎn)答題（每題6分，共30分）1． 怎樣理解XXX的條件性？唯物辯證法關(guān)于條件的原理有何方法論意義？2． 什么是矛盾的普遍性？堅(jiān)持矛盾普遍性原理有什么意義？3． 什么是否定之否定規(guī)律？4． 什么是可知論和不可知論？為什么說實(shí)踐是駁斥不可知論的有力武器？ 5． 什么是社會(huì)意識(shí)？它的一般特點(diǎn)是什么？四、論述題（每題10分，共20分）1． 在科學(xué)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)時(shí)代，為什么還存在著形形色色的唯心主義哲學(xué)派別？2． 試用社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在具有特殊方式的原理，說明黨的"百花齊放、百家爭(zhēng)鳴"方針的正確性。

馬克思主義哲學(xué)原理考試試題（二）答案一、單項(xiàng)選擇題（在每小題的四個(gè)備選答實(shí)中選出一個(gè)正確的答案，并將答題卡上相應(yīng)題號(hào)下的字母涂黑每小題1分，共40分）1．B 2．B 3．C 4．D 5．A 6．B 7．C 8．C 9．A 10．D11．C 12．D 13．B 14．C 15．B 16．C 17．C 18．B 19．B 20．B21．C 22．D 23．C 24．C 25．D 26．B 27．B 28．C 29．D 30．D31．D 32．D 33．D 34．A 35．A 36．D 37．D 38．C 39．B 40．D二、多項(xiàng)選擇題（在每小題的五個(gè)備選答案中，選出二個(gè)以上正確的答案，并將答題卡上相應(yīng)題號(hào)下的字母涂黑每小題1分，共10分）1．D E 2．B E 3．B D E 4．C E 5．B E 6．A B C D E 7．B E 8．A C 9．A C 10．A D E三、簡(jiǎn)答題（每題6分，共30分）1． 怎樣理解XXX的條件性？唯物辯證法關(guān)于條件的原理有何方法論意義？XXX的條件性是指任何一種XXX都是在一定條件下的XXX，條件具有復(fù)雜性、多樣性和可就性唯物辯證法關(guān)于條件原理的方法論意義在于：要求我們"一切以條件地點(diǎn)和時(shí)間為轉(zhuǎn)移，要分析條件的復(fù)雜，要求我們從現(xiàn)有條件出發(fā)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變或創(chuàng)造條件促進(jìn)事物的轉(zhuǎn)化。

2． 什么是矛盾的普遍性？堅(jiān)持矛盾普遍性原理有什么意義？矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物之中，存在于一切事物的發(fā)展過程之中承認(rèn)矛盾的普遍性是辯證唯物主義的一個(gè)基本前提矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法3． 什么是否定之否定規(guī)律？任何事物內(nèi)部都包含有肯定因素和否定因素這兩種因素相互XXX、相互作用，事物的發(fā)展經(jīng)過由肯定到否定、再到否定之否定的過程，就表現(xiàn)為一個(gè)周期，呈現(xiàn)出螺旋式的上升或波浪式的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)4． 什么是可知論和不可知論？為什么說實(shí)踐是駁斥不可知論的有力武器？可知論從客觀世界可以被人們的意識(shí)所反映的基本前提出發(fā)，主張世界的可知性唯物主義和部分唯心主義的認(rèn)識(shí)論都是可知論不知知論認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可能徹底認(rèn)識(shí)的實(shí)踐是駁斥不可知論的有力武器這是因?yàn)椋海?）只有實(shí)踐才能使我們的感性知覺的正確性受到確實(shí)可靠的檢驗(yàn)2）實(shí)踐可以創(chuàng)造出人類的認(rèn)識(shí)手段，以彌補(bǔ)人的感覺器官的不足3）在實(shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)展起來的人類思維，能夠從事物的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)和規(guī)律5． 什么是社會(huì)意識(shí)？它的一般特點(diǎn)是什么？社會(huì)意識(shí)是和社會(huì)存在相對(duì)應(yīng)的哲學(xué)范疇，它總括了人的一切意識(shí)要素和觀念形態(tài)以及人類社會(huì)的全部精神現(xiàn)象及其過程。

一般特點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)到社會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在有反作用 四、論述題（每題10分，共20分）1． 在科學(xué)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)時(shí)代，為什么還存在著形形色色的唯心主義哲學(xué)派別？其一，唯心主義的產(chǎn)生和存在有深刻的社會(huì)歷史的、認(rèn)識(shí)論和和階級(jí)的根源，即使在科學(xué)高度發(fā)展現(xiàn)時(shí)代，這些根源也未完全消失其二，現(xiàn)代科學(xué)確實(shí)有了巨大的發(fā)展，但對(duì)自然現(xiàn)象、人的生理心理現(xiàn)象的某些秘密沒有完全揭示，特別是智力因素在社會(huì)生活中的作用越來越重要，就使得把人的主觀作用夸大為決定因素成為可能其三，現(xiàn)代社會(huì)并不安定許多社會(huì)問題使人們感到不能掌握自己的命運(yùn)其四，唯心主義也是落后社會(huì)因素用來欺騙和麻痹人民的武器 3． 試用社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在具有特殊方式的原理，說明黨的"百花齊放、百家爭(zhēng)鳴"方針的正確性其一，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在的特殊方式，就是通過思想斗爭(zhēng)使一種意識(shí)戰(zhàn)勝另一種意識(shí)，從而通過人們的活動(dòng)反作用于社會(huì)存在意識(shí)形態(tài)里的真善美要戰(zhàn)勝假惡丑，要靠思想內(nèi)容的科學(xué)性、真理性，靠它們的說服力、感染力、吸引力和戰(zhàn)斗力，靠社會(huì)生活實(shí)踐的檢驗(yàn)其二，社會(huì)主義制度制度，為以社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在具有特殊方式原理來解決思想上的矛盾，提供了充分的條件。

貫徹"百花齊放、百家爭(zhēng)鳴"的方針，開展正常的思想斗爭(zhēng)、學(xué)術(shù)討論和文藝批評(píng)，鼓勵(lì)科學(xué)、藝術(shù)上的不同風(fēng)格和探索，是繁榮和發(fā)展社會(huì)主義的科學(xué)、文化、藝術(shù)，建設(shè)高度社會(huì)主義精神文明的重要保證馬克思主義哲學(xué)原理考試試題（三）一．單項(xiàng)選擇題：本大題共40個(gè)小題，每小題1分，共40分在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求，把所選項(xiàng)前的字母填在括號(hào)內(nèi)1．恩格斯指出，哲學(xué)的基本問題是（ ）A. 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題B. 絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系問題C. 思維和存在關(guān)系問題D. 認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系問題2．主觀唯心主義者認(rèn)為（ ）A. 世界是由上帝創(chuàng)造的B. 世界是人的主觀精神的產(chǎn)物C. 物質(zhì)是絕對(duì)精神的產(chǎn)物D. 世界是理念的產(chǎn)物3．相對(duì)靜止是指（ ）A. 與運(yùn)動(dòng)對(duì)立的事物存在狀態(tài)B. 運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)C. 與發(fā)展對(duì)立的事物存在狀態(tài) D. 不可測(cè)量的一種物質(zhì)存在狀態(tài)4．時(shí)間的一維性是指它的（ ）A. 無限性B. 有限性C. 物質(zhì)性D. 不可逆性5．物質(zhì)的惟一特性是指它的（ ）A. 客觀實(shí)在性B. 多樣性C. 運(yùn)動(dòng)性D. 時(shí)空性6．意識(shí)就其本質(zhì)來說，它是（ ）A. 人腦的機(jī)能和對(duì)客觀存在的反映B. 人腦分泌出來的一種物質(zhì)C. 一種神秘的主觀現(xiàn)象D. 人的一種與生俱來的本能7．正確發(fā)揮意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用的客觀前提是（ ）A. 提高人的素質(zhì)B. 發(fā)揮集體的智慧C. 充分調(diào)動(dòng)人的積極性D. 遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律8．馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的主要特征是（ ）A. 相對(duì)性B. 抽象性C. 實(shí)踐性D. 絕對(duì)性9．辨證唯物主義一元論的根本要求是（ ）A. 從原則出發(fā)B. 從正確的理論出發(fā)C. 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是D. 從多數(shù)人的愿望出發(fā)10．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的（ ）A. 全部內(nèi)容B. 實(shí)質(zhì)和核心C. 惟一特征D. 惟一范疇11．矛盾問題的精髓是（ ）A. 主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系問題B. 主要矛盾方面和次要矛盾方面的關(guān)系問題C. 運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系問題D. 矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系問題12．在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下，從中國的國情出發(fā)，走自己的路。

這一觀點(diǎn)主要體現(xiàn)了（）A. 事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一B. 事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一C. 矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一D. 矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一13．在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止"過"或"不及"，其關(guān)鍵在于（ ）A. 抓住事物的主要矛盾B. 確定事物的質(zhì)C. 認(rèn)識(shí)事物的量D. 把我事物的度14．一切唯物主義的認(rèn)識(shí)論都是（ ）A. 反映論B. 能動(dòng)的反映論C. 科學(xué)的反映論D. 機(jī)械的反映論15．真理的客觀性是指真理中包含（ ）A. 不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容 B. 必須接受實(shí)踐檢驗(yàn)的內(nèi)容C. 多數(shù)人所承認(rèn)的內(nèi)容D. 在現(xiàn)實(shí)生活中有用的內(nèi)容16．所謂一元論就是認(rèn)為（ ）A. 只有物質(zhì)才是世界的唯一本原B. 只有精神才是世界的唯一本原C. 世界只有一個(gè)本原或者是物質(zhì)或者是精神D. 世界有兩個(gè)彼此獨(dú)立、互不依賴的本原：物質(zhì)和精神17．"人不能兩次踏進(jìn)同一條河流"，主要說明運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是（ ）A. 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的B. 運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，靜止是絕對(duì)的C. 靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)也是絕對(duì)的D. 靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)也是相對(duì)的18．人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量是（ ）A. 從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)者B. 經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)C. 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式D. 作為階級(jí)統(tǒng)治工具的國家19．馬克思揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是（ ）A. 人的自然屬性B. 人的自身需要C. 人類的共同特點(diǎn)D. 人的社會(huì)關(guān)系20．生產(chǎn)力中的勞動(dòng)者是指（ ）A. 具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的人B. 從事體力勞動(dòng)的人C. 從事腦力勞動(dòng)的人D. 經(jīng)濟(jì)上不占統(tǒng)治地位的人21．判斷某種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的主要標(biāo)志是（ ）A. 勞動(dòng)產(chǎn)品分配是否合理B. 是公有制還是私有制C. 是否適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況D. 公有化程度的高低22．在生產(chǎn)關(guān)系中，起決定作用的是（ ）A. 產(chǎn)品的分配形式B. 生產(chǎn)資料所有制C. 經(jīng)營管理形式D. 勞動(dòng)者的素質(zhì)23．人民群眾這一歷史唯物主義概念屬于（ ）A. 階級(jí)范疇B. 經(jīng)濟(jì)范疇C. 永恒范疇D. 歷史范疇24．社會(huì)意識(shí)主要是對(duì)（ ）A. 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映B. 社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確反映C. 社會(huì)各階級(jí)利益關(guān)系的反映D. 統(tǒng)治階級(jí)意志的反映25．在階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)的思想之所以處于統(tǒng)治地位，其根本原因是他們（）A. 掌握了宣傳機(jī)器B. 代表了歷史發(fā)展方向C. 人才眾多，力量強(qiáng)大D. 在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位26．衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度主要是（ ）A. 領(lǐng)導(dǎo)者的技術(shù)水平的高低B. 從事各種社會(huì)活動(dòng)的人C. 勞動(dòng)資料特別是生產(chǎn)工具的發(fā)展水平D. 勞動(dòng)對(duì)象的深度和廣度27．馬克思說："手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)"，這表明（ ）A. 有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系B. 有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，就有什么樣的生產(chǎn)力與之相適應(yīng)C. 生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用D. 生產(chǎn)力直接決定社會(huì)形態(tài)28．"不積跬步，無以至千里，不積細(xì)流，無以成江河"，這句話包含的哲理是（ ）A. 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是由量變引起的B. 質(zhì)變是量變的必要準(zhǔn)備，量變是由質(zhì)變引起的C. 質(zhì)變和量變的作用是相同的D. 質(zhì)變優(yōu)于量變29．"社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)"。

這段話表明（ ）A. 認(rèn)識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展根源于社會(huì)實(shí)踐的需要B. 實(shí)踐創(chuàng)造了認(rèn)識(shí)的必要條件C. 實(shí)踐溝通了主客體之間的XXXD. 實(shí)踐提供了認(rèn)識(shí)的物質(zhì)手段30．否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（ ）A. 方向和道路B. 過程和形式C. 源泉和動(dòng)力D. 必然和偶然31．唯物辯證法認(rèn)為，否定之否定的過程是（ ）A. 事物經(jīng)過兩次否定重新回到原來的出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)B. 甲變乙，乙變丙，丙變丁的無窮發(fā)展C. 事物經(jīng)過兩次否定達(dá)到自我發(fā)展、自我完善的過程D. 事物在原有基礎(chǔ)上的周而復(fù)始的循環(huán)32．兩種發(fā)展觀的對(duì)立是指（ ）A. 唯物主義和唯心主義的對(duì)立B. 唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立C. 反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立D. 唯物史觀和唯心史觀的對(duì)立33．唯物辯證法認(rèn)為，條件是指（ ）A. 事物之間的必然XXXB. 事物之間的直接XXXC. 事物XXX的中間環(huán)節(jié)D. 同事物的存在和發(fā)展相關(guān)聯(lián)的諸要素的總和34．面對(duì)消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見微知著，防微杜漸，因?yàn)椋ǎ〢. 量變必然引起質(zhì)變B. 原因必然引起結(jié)果C. 外因通過內(nèi)因而起作用D. 矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化35．矛盾的兩個(gè)根本屬性是指（ ）A. 矛盾范疇內(nèi)容的客觀性與形式的主觀性B. 矛盾的對(duì)抗性和非對(duì)抗性C. 矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性D. 矛盾的普遍性和特殊性36．揭開全部社會(huì)發(fā)展史奧秘的鑰匙，馬克思是在（ ）A. 自然演變史中找到的B. 由猿到人的演變中找到的C. 勞動(dòng)發(fā)展史中找到的D. 意識(shí)發(fā)展史中找到的37．我國實(shí)行有計(jì)劃地控制人口增長的政策，其目的是（ ）A. 為了大幅度減少人口的數(shù)量B. 僅僅為了提高人口的素質(zhì)C. 為了使人口再生產(chǎn)同社會(huì)再生產(chǎn)保持最適當(dāng)?shù)谋壤鼶. 為了控制消費(fèi)者人數(shù)的增加38．在自然界，沒有上，就無所謂下；在社會(huì)中，沒有先進(jìn)，就無所謂落后；在認(rèn)識(shí)中，沒有正確，就無所謂錯(cuò)誤。

這說明（）A. 矛盾雙方是相互排斥的B. 矛盾雙方是相互滲透的C. 矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的D. 矛盾雙方是相互依存的39．地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用主要通過（ ）A. 對(duì)人的心理素質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn)B. 對(duì)人的生理結(jié)構(gòu)的影響才能實(shí)現(xiàn)C. 對(duì)民族氣質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn) D. 對(duì)生產(chǎn)過程的影響才能實(shí)現(xiàn)40．"人性自私"觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（ ）A. 不符合"人之初，性本善"的觀點(diǎn)B. 違背人有追求自由、平等、幸福的天性C. 把人的自然屬性當(dāng)作人的根本屬性D. 違背"人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和"的科學(xué)論斷二．多項(xiàng)選擇題：本大題共10個(gè)小題，每小題1分，共10分在每題所給出的五個(gè)選項(xiàng)中，有兩個(gè)或兩個(gè)以上選項(xiàng)是符合題目要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在括號(hào)內(nèi)錯(cuò)選、少選或多選均不得分1．馬克思主義哲學(xué)的徹底性在于它實(shí)現(xiàn)了（ ）A. 物質(zhì)和意識(shí)的統(tǒng)一B. 唯物主義和辯證法的統(tǒng)一C. 唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一D. 形式和內(nèi)容的統(tǒng)一E. 抽象和具體的統(tǒng)一2．辨證的否定觀的基本內(nèi)容是（ ）A. 否定和肯定是對(duì)立的統(tǒng)一B. 事物的自我否定C. 事物XXX和發(fā)展的環(huán)節(jié)D. 既克服又保留E. 全盤否定3．違背感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證統(tǒng)一原理，會(huì)使我們犯（ ）A. 經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤B. 唯理論的錯(cuò)誤C. 經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤D. 教條主義的錯(cuò)誤E. 絕對(duì)主義的錯(cuò)誤4．列寧指出舊歷史觀的缺陷是看不到（ ）A. 階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的動(dòng)力B. 社會(huì)運(yùn)動(dòng)的特殊性C. 人們歷史活動(dòng)的物質(zhì)動(dòng)因 D. 人民群眾的作用E. 個(gè)人對(duì)歷史發(fā)展的作用5．下列觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義的有（ ）A. 事物是理念的影子B. 理在事先C. 世界是"絕對(duì)觀念"的外化D. "未有天地萬物，已有天地萬物之理"E. 現(xiàn)實(shí)的國家是國家觀念的外化6．下列說法屬于唯物主義觀點(diǎn)的是（ ）A. 存在就是被感知B. 巧婦難為無米之炊C. 一切從需要出發(fā)D. 掩耳盜鈴E. 一切從實(shí)際出發(fā)7．現(xiàn)代西方哲學(xué)從思想傾向上可分為兩大思潮，它們分別是（ ）A. 本體論B. 認(rèn)識(shí)論C. 人本主義D. 科學(xué)主義E. 理性主義 8．形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷是（ ）A. 不懂得個(gè)性和共性的關(guān)系B. 把原子看作是物質(zhì)的不可再分割的最小單位C. 把原子的屬性當(dāng)作是物質(zhì)的屬性D. 經(jīng)不起自然科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)E. 經(jīng)不起唯心主義的進(jìn)攻9．世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，什么也不存在，這種觀點(diǎn)是（ ）A. 徹底的唯物主義觀點(diǎn)B. 徹底的無神論觀點(diǎn)C. 形而上學(xué)觀點(diǎn)D. 辨證唯物主義觀點(diǎn)E. 樸素唯物主義觀點(diǎn)10．我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合，其哲學(xué)根據(jù)是（ ）A. 質(zhì)變和量變復(fù)雜性原理B. 矛盾及其發(fā)展不平衡性原理C. 主要矛盾和非主要矛盾及其相互關(guān)系原理D. 矛盾的主要方面與非主要方面及其相互關(guān)系的原理E. 內(nèi)部矛盾和外部矛盾及其相互關(guān)系原理三．簡(jiǎn)答題（每題6分，共30分）1. 簡(jiǎn)述唯物主義的含義及發(fā)展的基本歷史形態(tài)？2. 鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)根據(jù)之一是矛盾的普遍性和特殊性的相互關(guān)系，請(qǐng)簡(jiǎn)述這一原理。

3. 為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？4. 江澤民指出："我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益……充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性"，這段話說明人民群眾是歷史創(chuàng)造者請(qǐng)簡(jiǎn)述人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的哲學(xué)原理 5. 江澤民指出："我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向……促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持"，這體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，特別是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用的原理簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)四．論述題（每小題10分，共20分）1. 江澤民同志曾經(jīng)指出："我們黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求"請(qǐng)問，江澤民的這段話體現(xiàn)了歷史唯物主義什么原理？并請(qǐng)你結(jié)合十六大的有關(guān)精神，說明堅(jiān)持這一原則對(duì)我們有什么現(xiàn)實(shí)意義2. 用歷史唯物主義關(guān)于人的價(jià)值的原理，說明弘揚(yáng)全國勞模徐虎精神的重要意義馬克思主義哲學(xué)原理考試試題（三）答案一．單項(xiàng)選擇題：1.C 2.B 3.B. 4.D 5.A 6.A 7.D 8.A 9.C 10.B11.D 12.D 13.D 14.A 15.A 16.C 17.A 18.C 19.D 20.A21.C 22.B 23.D 24.A 25.D 26.C 27.A 28.A 29.A 30.A31.C 32.B 33.D 34.A 35.C 36.C 37.C 38.D 39.D 40.D 二．多項(xiàng)選擇題1.BC 2.ABCD 3.ABCD 4.CD 5.ABCDE6.BE 7.CD 8.ABCDE 9.AD 10.BCD三．簡(jiǎn)答題1. 唯物主義就是肯定物質(zhì)是世界的本質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)的哲學(xué)觀點(diǎn)唯物主義的基本歷史形態(tài)是：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辨證唯物主義和歷史唯物主義。

2. 矛盾的普遍性與特殊性的相互關(guān)系原理是矛盾問題的精髓；該原理包含如下內(nèi)容：1) 矛盾的普遍性和特殊性也就是矛盾的共性和個(gè)性兩者是相區(qū)別的前者是指矛盾的無處不在，無時(shí)不有以及同類事物的共性；后者是指矛盾的差異以及各個(gè)矛盾的特點(diǎn)，后者比前者的豐富2) 共性和個(gè)性又是相互聯(lián)結(jié)的共性寓于個(gè)性之中，沒有矛盾的特殊性就沒有矛盾的普遍性；個(gè)性又與共性相XXX共性統(tǒng)攝個(gè)性，沒有無共性的個(gè)性3) 共性與個(gè)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化3. 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的首先，真理的本性是主觀認(rèn)識(shí)符合客觀事物及其規(guī)律因此檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)不能在純主觀范圍里尋找（理論不能檢驗(yàn)理論）；也不能在純客觀范圍里尋找（客觀事物不會(huì)自動(dòng)回答認(rèn)識(shí)是否符合它），只能在主觀與客觀XXX的范疇上尋找實(shí)踐的特點(diǎn)是唯一滿足檢驗(yàn)要求的標(biāo)準(zhǔn)，是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是XXX主客觀的橋梁它一方面聯(lián)結(jié)著人的意識(shí)目的，另一方面又聯(lián)結(jié)著客觀事物實(shí)踐的客觀效果一般能最終回答支配實(shí)踐的意識(shí)目的是否正確所以，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)4．人民群眾是指一切推動(dòng)歷史進(jìn)步的絕大多數(shù)的人該原理認(rèn)為，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的間接和直接的創(chuàng)造者，更是社會(huì)變革的決定力量。

他們的利益和需要代表了歷史前進(jìn)的方向但是他們的創(chuàng)造作用也是受具體的社會(huì)歷史條件制約的因此，人民群眾創(chuàng)造歷史是無限和有限的辨證統(tǒng)一 5．社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為：1) 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展變化不是完全同步的；2) 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也不是完全平衡的；3) 社會(huì)意識(shí)具有自身的歷史繼承性和獨(dú)特的規(guī)律性；4) 社會(huì)意識(shí)形式之間有著互相影響，互相作用的關(guān)系；5) 社會(huì)意識(shí)反作用社會(huì)存在，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)四．論述題1．江澤民這段話體現(xiàn)了社會(huì)基本矛盾原理和生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)力原理社會(huì)基本矛盾原理指出：1) 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系究竟是促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，關(guān)鍵是看生產(chǎn)關(guān)系是否適合生產(chǎn)力的狀況由此構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的社會(huì)基本規(guī)律2) 作為占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系總和的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑也反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑反作用的性質(zhì)取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)：即是否符合生產(chǎn)力3) 生產(chǎn)力的發(fā)展要求是社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變化發(fā)展的最根本的原因和動(dòng)力黨的十六大提出"三個(gè)代表"的思想，其中"中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求"的思想可以說是以上述社會(huì)基本矛盾原理為哲學(xué)根據(jù)的該原則思想具有重要現(xiàn)實(shí)意義：1) 我黨作為社會(huì)主義國家的上層建筑的核心，它的一切路線、方針、工作，必須促進(jìn)中國社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

2) 黨的路線、方針、工作（即上層建筑的各個(gè)部分）通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的改革，最大限度地解放和發(fā)展生產(chǎn)力3) 大力推動(dòng)科技發(fā)展，真正體現(xiàn)"科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力"（意義部分如圍繞科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力談也可酌情給分）2．歷史唯物主義關(guān)于人的價(jià)值原理主要包括如下內(nèi)容：1) 人的價(jià)值是創(chuàng)造貢獻(xiàn)與滿足需要的統(tǒng)一，它體現(xiàn)在個(gè)人身上就是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一；2) 社會(huì)價(jià)值是個(gè)人對(duì)社會(huì)，對(duì)他人的貢獻(xiàn)；個(gè)人價(jià)值則是個(gè)人通過勞動(dòng)，從而獲得自身的需要與滿足社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值是辨證的統(tǒng)一社會(huì)價(jià)值在創(chuàng)造的同時(shí)，個(gè)人價(jià)值自身也得到實(shí)現(xiàn)3) 實(shí)踐是人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本途徑弘揚(yáng)徐虎精神的重要意義就在于突出社會(huì)主義條件下的人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)"我為人人，人人為我"的社會(huì)氛圍的精神內(nèi)涵就是這種統(tǒng)一性的最好體現(xiàn)如舉例說明徐虎的具體行為來論證人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，也可酌情給分）馬克思主義哲學(xué)原理考試試題（三）一．單項(xiàng)選擇題：本大題共40個(gè)小題，每小題1分，共40分在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求，把所選項(xiàng)前的字母填在括號(hào)內(nèi)1．恩格斯指出，哲學(xué)的基本問題是（ ）A. 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題B. 絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系問題C. 思維和存在關(guān)系問題D. 認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系問題2．主觀唯心主義者認(rèn)為（ ）A. 世界是由上帝創(chuàng)造的B. 世界是人的主觀精神的產(chǎn)物C. 物質(zhì)是絕對(duì)精神的產(chǎn)物D. 世界是理念的產(chǎn)物3．相對(duì)靜止是指（ ）A. 與運(yùn)動(dòng)對(duì)立的事物存在狀態(tài)B. 運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)C. 與發(fā)展對(duì)立的事物存在狀態(tài) D. 不可測(cè)量的一種物質(zhì)存在狀態(tài)4．時(shí)間的一維性是指它的（ ）A. 無限性B. 有限性C. 物質(zhì)性D. 不可逆性5．物質(zhì)的惟一特性是指它的（ ）A. 客觀實(shí)在性B. 多樣性C. 運(yùn)動(dòng)性D. 時(shí)空性6．意識(shí)就其本質(zhì)來說，它是（ ）A. 人腦的機(jī)能和對(duì)客觀存在的反映B. 人腦分泌出來的一種物質(zhì)C. 一種神秘的主觀現(xiàn)象D. 人的一種與生俱來的本能7．正確發(fā)揮意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用的客觀前提是（ ）A. 提高人的素質(zhì)B. 發(fā)揮集體的智慧C. 充分調(diào)動(dòng)人的積極性D. 遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律8．馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的主要特征是（ ）A. 相對(duì)性B. 抽象性C. 實(shí)踐性D. 絕對(duì)性9．辨證唯物主義一元論的根本要求是（ ）A. 從原則出發(fā)B. 從正確的理論出發(fā)C. 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是D. 從多數(shù)人的愿望出發(fā)10．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的（ ）A. 全部內(nèi)容B. 實(shí)質(zhì)和核心C. 惟一特征D. 惟一范疇11．矛盾問題的精髓是（ ）A. 主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系問題B. 主要矛盾方面和次要矛盾方面的關(guān)系問題C. 運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系問題D. 矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系問題12．在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下，從中國的國情出發(fā)，走自己的路。

這一觀點(diǎn)主要體現(xiàn)了（）A. 事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一B. 事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一C. 矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一D. 矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一13．在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止"過"或"不及"，其關(guān)鍵在于（ ）A. 抓住事物的主要矛盾B. 確定事物的質(zhì)C. 認(rèn)識(shí)事物的量D. 把我事物的。