第1頁(yè)共13頁(yè) 上半年考研政治總結(jié)范文 一、真理的客觀性 真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理真理的客觀性或客觀真理有兩層含義：一是指真理的內(nèi)容是客觀的，真理中包括不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容真理的客觀性并不是說真理本身就是客觀事物，也不是說它沒有主觀形式，而是說它以客觀事物為認(rèn)識(shí)對(duì)象，正確揭示了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，也就是說它所反映的內(nèi)容是客觀的二是指真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，客觀的社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)承認(rèn)真理的客觀性，就是堅(jiān)持了真理問題上的唯物主義承認(rèn)客觀真理同堅(jiān)持唯物主義世界觀以及唯物主義反映論，在本質(zhì)上是一致的一切唯心主義都否認(rèn)真理的客觀性，宣揚(yáng)主觀真理論主觀真理論有兩種典型表現(xiàn)：馬赫主義認(rèn)為真理是“思想形式”，是“社會(huì)地組織起來的經(jīng)驗(yàn)”，凡是多數(shù)人承認(rèn)的就是真理;實(shí)用主義認(rèn)為“有用即真理”，把真理的有用性與真理本身等同起來它們共同的錯(cuò)誤都是否定真理的客觀性真理的客觀性決定了真理的一元性真理的一元性是指對(duì)于特定的認(rèn)識(shí)客體來說，真理只有一個(gè)，它不因主體認(rèn)識(shí)的差別和變化而改變?cè)谌藗兊恼J(rèn)識(shí)活動(dòng)中，雖然由于主體認(rèn)識(shí)角度和立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等方面的差異，人們關(guān)于同一客體的認(rèn)識(shí)結(jié)果往往會(huì)有所不同，有時(shí)甚至截然相反。

但是，這并不表明觀點(diǎn)不同的每個(gè)人都有真理在任何情況下，對(duì)于特定實(shí)踐活動(dòng)中的特定的認(rèn)識(shí)對(duì)象來說，只能有一第2頁(yè)共13頁(yè) 種認(rèn)識(shí)是與特定的認(rèn)識(shí)客體的狀態(tài)、本質(zhì)和規(guī)律相一致的，這種認(rèn)識(shí)就是真理二、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性 真理是個(gè)發(fā)展過程，既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，這是真理問題上的辯證法真理的絕對(duì)性或絕對(duì)真理有三層含義：一是就真理的客觀性而言，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，都包含不依賴于人的意識(shí)的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對(duì)的因此，承認(rèn)客觀真理，也就必然承認(rèn)絕對(duì)真理;二是就人類認(rèn)識(shí)的本性來說，完全可以正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的物質(zhì)世界，每個(gè)真理的獲得都是對(duì)無限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對(duì)的因此，承認(rèn)世界的可知性，也就必須承認(rèn)絕對(duì)真理三是從真理的發(fā)展來說，無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理因此，承認(rèn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性，也就必然承認(rèn)絕對(duì)真理真理的相對(duì)性或相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的，也有三層含義：一是從廣度上說，它只是對(duì)客觀世界的一定范圍、方面的正確認(rèn)識(shí)，有待于擴(kuò)展;二是從深度上說，它只是對(duì)特定事物的一定程度、層次的近似正確的認(rèn)識(shí)，有待于深化;三是從進(jìn)程上說，它只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待發(fā)展。

絕對(duì)真理和相對(duì)真理是同一客觀真理的兩重屬性任何客觀真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一作為真理，就其是對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)而言，它是絕對(duì)真理，是永遠(yuǎn)不能被_的;就其是對(duì)客觀事物的近似正確認(rèn)識(shí)而言，它是相對(duì)真理，是要不斷發(fā)展的第3頁(yè)共13頁(yè) 絕對(duì)真理和相對(duì)真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的一方面，相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中，任何相對(duì)真理中都包含有絕對(duì)真理的顆粒;另一方面，絕對(duì)之中有相對(duì)，絕對(duì)真理通過相對(duì)真理表現(xiàn)出來，無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理所以，絕對(duì)真理和相對(duì)真理是不可分的，沒有離開絕對(duì)真理的相對(duì)真理，也沒有離開相對(duì)真理的絕對(duì)真理絕對(duì)真理和相對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化的真理是由相對(duì)走向絕對(duì)的永無止境的過程，任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)人們已經(jīng)獲得的每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)，都是絕對(duì)真理的一個(gè)成分，都是通向絕對(duì)真理的一個(gè)階梯它是以往實(shí)踐和認(rèn)識(shí)已經(jīng)達(dá)到的成果，又是進(jìn)一步邁向絕對(duì)真理的起點(diǎn);它是一個(gè)個(gè)承前啟后的中間站，又是一個(gè)個(gè)由相對(duì)向絕對(duì)轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，就是這樣由相對(duì)到絕對(duì)不斷發(fā)展和轉(zhuǎn)化的過程絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一，是同人的認(rèn)識(shí)能力、思維能力的至上性和非至上性的辯證統(tǒng)一相一致的。

人類的思維，按其本性、能力和可能性來說，是能夠認(rèn)識(shí)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的，這就是思維的至上性，亦即思維的無限性和絕對(duì)性但是，每一個(gè)乃至每一代人，由于受到客觀事物及其本質(zhì)的暴露程度、社會(huì)歷史的實(shí)踐水平、主觀條件以及生命的有限性等各方面的限制，他們的思維又是非至上的，亦即有限的和相對(duì)的人的認(rèn)識(shí)能力、思維能力的這種至上和非至上、無限和有限的對(duì)立統(tǒng)一，決定了作為認(rèn)識(shí)、思維成果的真理，也是絕對(duì)和相對(duì)的對(duì)立統(tǒng)一承認(rèn)真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一，就必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待一切真理，既要反對(duì)絕對(duì)主義又要反對(duì)相對(duì)主義絕對(duì)主義片面夸第4頁(yè)共13頁(yè) 大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性，認(rèn)為人們可以一下子窮盡絕對(duì)真理，把已有的理論看成永恒不變的教條這種絕對(duì)主義在實(shí)際生活中表現(xiàn)為教條主義和思想僵化相對(duì)主義片面夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性、客觀性，懷疑科學(xué)理論的可靠性，把真理看成是主觀隨意的東西這種相對(duì)主義在實(shí)際生活中表現(xiàn)為懷疑主義和詭辯論馬克思主義作為科學(xué)真理，也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，就要正確處理好堅(jiān)持和發(fā)展的辯證關(guān)系，對(duì)馬克思主義既要堅(jiān)持、又要發(fā)展，在堅(jiān)持中發(fā)展、在發(fā)展中堅(jiān)持，反對(duì)把馬克思主義當(dāng)作僵死的教條或認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“過時(shí)”這兩種錯(cuò)誤傾向。

真理是具體的，而不是抽象的真理是客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，表明真理是具體的，而不是抽象的從內(nèi)容上講，真理是運(yùn)動(dòng)發(fā)展著的事物的多方面規(guī)定的綜合，是多樣性的統(tǒng)一;從形式上講，真理是由一系列的概念、原理所構(gòu)成的理論體系真理的具體性所包含的內(nèi)容和要求是：真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的任何真理都是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化;離開具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無意義的黑格爾曾以下雨好不好為例說明真理的具體性，抽象地、簡(jiǎn)單地說下雨好還是壞，都不是真理如果久旱逢甘霖，說下雨好才是真理，因?yàn)樗峡陀^實(shí)際;如果霪雨不止，再說下雨好就不是真理，而成為明顯的謬誤三、人們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中的真理與謬誤、成功與失敗 第5頁(yè)共13頁(yè) 真理發(fā)展的過程，不僅是相對(duì)不斷趨近絕對(duì)的過程，而且還是不斷同謬誤作斗爭(zhēng)并戰(zhàn)勝謬誤的過程真理和謬誤是相伴而生的，人類在探索真理的過程中，難免發(fā)生謬誤由于真理和謬誤決定于認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是否如實(shí)地反映了客觀事物，因此真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識(shí)，它們是對(duì)立的真理和謬誤又是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互包含，又相互轉(zhuǎn)化真理和謬誤相比較而存在，沒有真理也無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理;真理中包含著某種以后會(huì)暴露出來的錯(cuò)誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會(huì)顯露出來的真理的成分或萌芽;在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。

真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，但超出一定范圍，它們就會(huì)互相轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理真理和謬誤之間相互依存、相互斗爭(zhēng)和相互轉(zhuǎn)化，是促進(jìn)真理發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是真理的無限發(fā)展過程的一個(gè)重要方面堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，是馬克思主義的一條基本原則我們要善于堅(jiān)持和發(fā)展真理，敢于和善于同謬誤作斗爭(zhēng)在人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，正確的認(rèn)識(shí)往往會(huì)導(dǎo)致成功的實(shí)踐，而由于主客觀條件的限制，人們的實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)達(dá)不到自身所期待的結(jié)果，導(dǎo)致失敗錯(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)，失敗常常是成功之母吃一塹，長(zhǎng)一智”，只要人們分析失敗的原因，化不利條件為有利因素，就能從失敗中吸取教訓(xùn)，變失敗為成功通過暑假的學(xué)習(xí)，我不僅對(duì)美術(shù)教學(xué)的工藝設(shè)計(jì)、書法篆刻和雕塑等課本課程的教學(xué)方法進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，還學(xué)習(xí)了美術(shù)的教學(xué)方法、測(cè)試方法、教育教學(xué)理論等知識(shí)，受益匪淺從理論上認(rèn)識(shí)到情景教學(xué)的意義，對(duì)加強(qiáng)情景教學(xué)重要性的在認(rèn)識(shí)第6頁(yè)共13頁(yè) 敬愛的黨組織：_年_月 24、_日，我很榮幸地參加了江蘇大學(xué)第_期預(yù)備黨員學(xué)習(xí)班，在期間，我認(rèn)真聽老師講了一些知識(shí)和道理，使我思考萬千，看著一個(gè)個(gè)優(yōu)秀的黨員的先進(jìn)事跡，我激情澎湃;看著一些黨員干部的_工作，我痛恨不已;看著祖._感動(dòng)中國(guó)十大人物事跡及頒獎(jiǎng)詞_感動(dòng)中國(guó)十大人物事跡感動(dòng)中國(guó)_十大人物事跡 1、黃旭華：中國(guó)核潛艇之父【頒獎(jiǎng)詞】：時(shí)代到處是驚嘆駭浪，你埋下頭，甘心做沉默的砥柱;一窮二白的年代，你挺起胸，成為國(guó)家最大的財(cái)富。

年_月_日、_月_日，我有幸參加了淮陰區(qū)中小學(xué)班主任暑期培訓(xùn)記憶最深的是常州北郊中學(xué)王燕校長(zhǎng)的講話她講話的主要內(nèi)容是融心融情，讓學(xué)生在理解中獲得德性的成長(zhǎng)篇一】很榮幸能夠參加這期黨校的培訓(xùn)與輔導(dǎo)通過這五次的課程內(nèi)容學(xué)習(xí)，讓我進(jìn)一步對(duì)黨的思想和黨的理論以及黨的新理念進(jìn)行學(xué)習(xí)和部分研究使自己的人生觀、世界觀、價(jià)值觀有了新的人生和社會(huì)坐標(biāo)緊張而又忙碌的研修學(xué)習(xí)在今天即將畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)時(shí)間過得真快，轉(zhuǎn)眼間_天的學(xué)習(xí)即將和我們揮手作別天雖然短暫，但一路走來，內(nèi)心幾多感慨因?yàn)樗鶎W(xué)的都是新知識(shí)，我總是感覺有點(diǎn)力不從心，所以在研修的日子里，惶惶不可終日歲月匆匆而逝，似乎只是彈指一瞬，一學(xué)期的工作就結(jié)束了，回顧這一年來所經(jīng)歷的事，工作雖然很忙，但忙得很充實(shí)為了每一個(gè)孩子都有進(jìn)步，這是我為之不懈努力的動(dòng)力開展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，是_根據(jù)形勢(shì)發(fā)展變化作出的重大戰(zhàn)略決定，對(duì)實(shí)現(xiàn)_確定的奮斗第7頁(yè)共13頁(yè) 目標(biāo)、保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位、解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問題具有重大的現(xiàn)實(shí).上半年考研政治總結(jié)范文（二）一、真理的客觀性 真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理真理的客觀性或客觀真理有兩層含義：一是指真理的內(nèi)容是客觀的，真理中包括不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容真理的客觀性并不是說真理本身就是客觀事物，也不是說它沒有主觀形式，而是說它以客觀事物為認(rèn)識(shí)對(duì)象，正確揭示了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，也就是說它所反映的內(nèi)容是客觀的二是指真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，客觀的社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)承認(rèn)真理的客觀性，就是堅(jiān)持了真理問題上的唯物主義承認(rèn)客觀真理同堅(jiān)持唯物主義世界觀以及唯物主義反映論，在本質(zhì)上是一致的一切唯心主義都否認(rèn)真理的客觀性，宣揚(yáng)主觀真理論主觀真理論有兩種典型表現(xiàn)：馬赫主義認(rèn)為真理是“思想形式”，是“社會(huì)地組織起來的經(jīng)驗(yàn)”，凡是多數(shù)人承認(rèn)的就是真理;實(shí)用主義認(rèn)為“有用即真理”，把真理的有用性與真理本身等同起來它們共同的錯(cuò)誤都是否定真理的客觀性真理的客觀性決定了真理的一元性真理的一元性是指對(duì)于特定的認(rèn)識(shí)客體來說，真理只有一個(gè)，它不因主體認(rèn)識(shí)的差別和變化而改變?cè)谌藗兊恼J(rèn)識(shí)活動(dòng)中，雖然由于主體認(rèn)識(shí)角度和立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等方面的差異，人們關(guān)于同一客體的認(rèn)識(shí)結(jié)果往往會(huì)有所不同，有時(shí)甚至截然相反但是，這并不表明觀點(diǎn)不同的每個(gè)人都有真理。

在第8頁(yè)共13頁(yè) 任何情況下，對(duì)于特定實(shí)踐活動(dòng)中的特定的認(rèn)識(shí)對(duì)象來說，只能有一種認(rèn)識(shí)是與特定的認(rèn)識(shí)客體的狀態(tài)、本質(zhì)和規(guī)律相一致的，這種認(rèn)識(shí)就是真理二、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性 真理是個(gè)發(fā)展過程，既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，這是真理問題上的辯證法真理的絕對(duì)性或絕對(duì)真理有三層含義：一是就真理的客觀性而言，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，都包含不依賴于人的意識(shí)的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對(duì)的因此，承認(rèn)客觀真理，也就必然承認(rèn)絕對(duì)真理;二是就人類認(rèn)識(shí)的本性來說，完全可以正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的物質(zhì)世界，每個(gè)真理的獲得都是對(duì)無限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對(duì)的因此，承認(rèn)世界的可知性，也就必須承認(rèn)絕對(duì)真理三是從真理的發(fā)展來說，無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理因此，承認(rèn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性，也就必然承認(rèn)絕對(duì)真理真理的相對(duì)性或相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的，也有三層含義：一是從廣度上說，它只是對(duì)客觀世界的一定范圍、方面的正確認(rèn)識(shí)，有待于擴(kuò)展;二是從深度上說，它只是對(duì)特定事物的一定程度、層次的近似正確的認(rèn)識(shí)，有待于深化;三是從進(jìn)程上說，它只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待發(fā)展絕對(duì)真理和相對(duì)真理是同一客觀真理的兩重屬性。

任何客觀真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一作為真理，就其是對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)而言，它是絕對(duì)真理，是永遠(yuǎn)不能被推翻的;就其是對(duì)客觀事物的近似正確認(rèn)識(shí)而言，它是相對(duì)真理，是要不斷發(fā)展的第9頁(yè)共13頁(yè) 絕對(duì)真理和相對(duì)真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的一方面，相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中，任何相對(duì)真理中都包含有絕對(duì)真理的顆粒;另一方面，絕對(duì)之中有相對(duì)，絕對(duì)真理通過相對(duì)真理表現(xiàn)出來，無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理所以，絕對(duì)真理和相對(duì)真理是不可分的，沒有離開絕對(duì)真理的相對(duì)真理，也沒有離開相對(duì)真理的絕對(duì)真理絕對(duì)真理和相對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化的真理是由相對(duì)走向絕對(duì)的永無止境的過程，任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)人們已經(jīng)獲得的每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)，都是絕對(duì)真理的一個(gè)成分，都是通向絕對(duì)真理的一個(gè)階梯它是以往實(shí)踐和認(rèn)識(shí)已經(jīng)達(dá)到的成果，又是進(jìn)一步邁向絕對(duì)真理的起點(diǎn);它是一個(gè)個(gè)承前啟后的中間站，又是一個(gè)個(gè)由相對(duì)向絕對(duì)轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，就是這樣由相對(duì)到絕對(duì)不斷發(fā)展和轉(zhuǎn)化的過程絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一，是同人的認(rèn)識(shí)能力、思維能力的至上性和非至上性的辯證統(tǒng)一相一致的人類的思維，按其本性、能力和可能性來說，是能夠認(rèn)識(shí)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的，這就是思維的至上性，亦即思維的無限性和絕對(duì)性。

但是，每一個(gè)乃至每一代人，由于受到客觀事物及其本質(zhì)的暴露程度、社會(huì)歷史的實(shí)踐水平、主觀條件以及生命的有限性等各方面的限制，他們的思維又是非至上的，亦即有限的和相對(duì)的人的認(rèn)識(shí)能力、思維能力的這種至上和非至上、無限和有限的對(duì)立統(tǒng)一，決定了作為認(rèn)識(shí)、思維成果的真理，也是絕對(duì)和相對(duì)的對(duì)立統(tǒng)一承認(rèn)真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一，就必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待一切真理，既要反對(duì)絕對(duì)主義又要反對(duì)相對(duì)主義絕對(duì)主義片面夸第10頁(yè)共13頁(yè) 大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性，認(rèn)為人們可以一下子窮盡絕對(duì)真理，把已有的理論看成永恒不變的教條這種絕對(duì)主義在實(shí)際生活中表現(xiàn)為教條主義和思想僵化相對(duì)主義片面夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性、客觀性，懷疑科學(xué)理論的可靠性，把真理看成是主觀隨意的東西這種相對(duì)主義在實(shí)際生活中表現(xiàn)為懷疑主義和詭辯論馬克思主義作為科學(xué)真理，也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，就要正確處理好堅(jiān)持和發(fā)展的辯證關(guān)系，對(duì)馬克思主義既要堅(jiān)持、又要發(fā)展，在堅(jiān)持中發(fā)展、在發(fā)展中堅(jiān)持，反對(duì)把馬克思主義當(dāng)作僵死的教條或認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“過時(shí)”這兩種錯(cuò)誤傾向真理是具體的，而不是抽象的真理是客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，表明真理是具體的，而不是抽象的。

從內(nèi)容上講，真理是運(yùn)動(dòng)發(fā)展著的事物的多方面規(guī)定的綜合，是多樣性的統(tǒng)一;從形式上講，真理是由一系列的概念、原理所構(gòu)成的理論體系真理的具體性所包含的內(nèi)容和要求是：真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的任何真理都是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化;離開具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無意義的黑格爾曾以下雨好不好為例說明真理的具體性，抽象地、簡(jiǎn)單地說下雨好還是壞，都不是真理如果久旱逢甘霖，說下雨好才是真理，因?yàn)樗峡陀^實(shí)際;如果霪雨不止，再說下雨好就不是真理，而成為明顯的謬誤三、人們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中的真理與謬誤、成功與失敗 第11頁(yè)共13頁(yè) 真理發(fā)展的過程，不僅是相對(duì)不斷趨近絕對(duì)的過程，而且還是不斷同謬誤作斗爭(zhēng)并戰(zhàn)勝謬誤的過程真理和謬誤是相伴而生的，人類在探索真理的過程中，難免發(fā)生謬誤由于真理和謬誤決定于認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是否如實(shí)地反映了客觀事物，因此真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識(shí)，它們是對(duì)立的真理和謬誤又是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互包含，又相互轉(zhuǎn)化真理和謬誤相比較而存在，沒有真理也無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理;真理中包含著某種以后會(huì)暴露出來的錯(cuò)誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會(huì)顯露出來的真理的成分或萌芽;在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。

真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，但超出一定范圍，它們就會(huì)互相轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理真理和謬誤之間相互依存、相互斗爭(zhēng)和相互轉(zhuǎn)化，是促進(jìn)真理發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是真理的無限發(fā)展過程的一個(gè)重要方面堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，是馬克思主義的一條基本原則我們要善于堅(jiān)持和發(fā)展真理，敢于和善于同謬誤作斗爭(zhēng)在人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，正確的認(rèn)識(shí)往往會(huì)導(dǎo)致成功的實(shí)踐，而由于主客觀條件的限制，人們的實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)達(dá)不到自身所期待的結(jié)果，導(dǎo)致失敗錯(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)，失敗常常是成功之母吃一塹，長(zhǎng)一智”，只要人們分析失敗的原因，化不利條件為有利因素，就能從失敗中吸取教訓(xùn)，變失敗為成功通過暑假的學(xué)習(xí)，我不僅對(duì)美術(shù)教學(xué)的工藝設(shè)計(jì)、書法篆刻和雕塑等課本課程的教學(xué)方法進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，還學(xué)習(xí)了美術(shù)的教學(xué)方法、測(cè)試方法、教育教學(xué)理論等知識(shí)，受益匪淺從理論上認(rèn)識(shí)到情景教學(xué)的意義，對(duì)加強(qiáng)情景教學(xué)重要性的在認(rèn)識(shí)第12頁(yè)共13頁(yè) 敬愛的黨組織：_年_月 24、_日，我很榮幸地參加了江蘇大學(xué)第_期預(yù)備黨員學(xué)習(xí)班，在期間，我認(rèn)真聽老師講了一些知識(shí)和道理，使我思考萬千，看著一個(gè)個(gè)優(yōu)秀的黨員的先進(jìn)事跡，我激情澎湃;看著一些黨員干部的腐敗工作，我痛恨不已;看著祖._感動(dòng)中國(guó)十大人物事跡及頒獎(jiǎng)詞_感動(dòng)中國(guó)十大人物事跡感動(dòng)中國(guó)_十大人物事跡 1、黃旭華：中國(guó)核潛艇之父【頒獎(jiǎng)詞】：時(shí)代到處是驚嘆駭浪，你埋下頭，甘心做沉默的砥柱;一窮二白的年代，你挺起胸，成為國(guó)家最大的財(cái)富。

年_月_日、_月_日，我有幸參加了淮陰區(qū)中小學(xué)班主任暑期培訓(xùn)記憶最深的是常州北郊中學(xué)王燕校長(zhǎng)的講話她講話的主要內(nèi)容是融心融情，讓學(xué)生在理解中獲得德性的成長(zhǎng)篇一】很榮幸能夠參加這期黨校的培訓(xùn)與輔導(dǎo)通過這五次的課程內(nèi)容學(xué)習(xí)，讓我進(jìn)一步對(duì)黨的思想和黨的理論以及黨的新理念進(jìn)行學(xué)習(xí)和部分研究使自己的人生觀、世界觀、價(jià)值觀有了新的人生和社會(huì)坐標(biāo)緊張而又忙碌的研修學(xué)習(xí)在今天即將畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)時(shí)間過得真快，轉(zhuǎn)眼間_天的學(xué)習(xí)即將和我們揮手作別天雖然短暫，但一路走來，內(nèi)心幾多感慨因?yàn)樗鶎W(xué)的都是新知識(shí)，我總是感覺有點(diǎn)力不從心，所以在研修的日子里，惶惶不可終日歲月匆匆而逝，似乎只是彈指一瞬，一學(xué)期的工作就結(jié)束了，回顧這一年來所經(jīng)歷的事，工作雖然很忙，但忙得很充實(shí)為了每一個(gè)孩子都有進(jìn)步，這是我為之不懈努力的動(dòng)力開展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，是_根據(jù)形勢(shì)發(fā)展變化作出的重大戰(zhàn)略決定，對(duì)實(shí)現(xiàn)_確定的奮斗第13頁(yè)共13頁(yè) 目標(biāo)、保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位、解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問題具有重大的現(xiàn)實(shí).。