中考真題】山東省煙臺(tái)市2025年初中學(xué)業(yè)水平考試語(yǔ)文試題卷一、積累與運(yùn)用 (25分)學(xué)校開(kāi)展“君子自強(qiáng)不息”綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參加1．下面是“讀詩(shī)文 養(yǎng)情志”交流活動(dòng)的一段主持詞，請(qǐng)你補(bǔ)充完整古詩(shī)文中有秀雅之景，從 “懸泉瀑布，飛漱其間，　 　，良多趣味”(《三峽》)中，能感受到三峽的清秀，從 “一水護(hù)田將綠繞，　 　”(《書(shū)湖陰先生壁》)中，能感受到鄉(xiāng)村幽居的雅趣；古詩(shī)文中亦有壯闊之景，從 “潮平兩岸闊，　 　”(《次北固山下》)中，能感受到江水浩渺的氣勢(shì)，從 “　 　，波濤如怒”(《山坡羊·潼關(guān)懷古》)中，能感受到潼關(guān)雄壯的風(fēng)姿；古詩(shī)文中有哲思， “雖有嘉肴，　 　，　 　”(《禮記》)告訴我們，學(xué)習(xí)是體驗(yàn)“至道”的最好途徑； “　 　，　 　” (《行路難》)鼓勵(lì)我們，面對(duì)困難，應(yīng)奮發(fā)振作，為實(shí)現(xiàn)理想努力進(jìn)取2．下列關(guān)于文學(xué)文化常識(shí)的說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（　?。〢．“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹古人將“竹”視為“花中四君子”之一，他們認(rèn)為竹有虛心的品格、堅(jiān)忍的操守、向上的精神。

B．“小雪大雪不見(jiàn)雪，來(lái)年滅蟲(chóng)忙不撒小雪”“大雪”說(shuō)的是節(jié)氣，由俗語(yǔ)可知，節(jié)氣往往與物候現(xiàn)象、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關(guān)C．“DeepSeek和《哪吒2》的火爆出圈，離不開(kāi)年輕一代的博學(xué)篤志、創(chuàng)新進(jìn)取博學(xué)篤志”出自《論語(yǔ)》 《論語(yǔ)》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”D．“參差荇菜，左右流之蒹葭蒼蒼，白露為霜 “青青子衿，悠悠我心 《詩(shī)經(jīng)》中這些反映民間生活的歌謠，屬于“風(fēng)、雅、頌”中的“雅”3．請(qǐng)你完成“讀名著明理想”主題閱讀活動(dòng)的探究任務(wù) 人物選段聯(lián)系整本書(shū)探究理想個(gè)人命運(yùn)如何樹(shù)立人生理想魯迅“萬(wàn)歲！”他們都拍掌歡呼起來(lái)這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽(tīng)得刺耳此后回到中國(guó)來(lái)，我看見(jiàn)那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝采，——嗚呼，無(wú)法可想！但在那時(shí)那地，我的意見(jiàn)卻變化了②　 　成為了文學(xué)家、思想家、革命家⑤　 　祥子他不大關(guān)心戰(zhàn)爭(zhēng)怎樣的毀壞田地，也不大注意春雨的有無(wú)。

他只關(guān)心他的車(chē)，他的車(chē)能產(chǎn)生烙餅與一切吃食因?yàn)槿庇?，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的消息，糧食都漲了吧誰(shuí)有法兒教它賤呢？這種態(tài)度使他只顧自己的生活，把一切禍患災(zāi)難都放在腦后③　 ?、堋? ?、佟? 　人最寶貴的是生命生命每個(gè)人只有一次人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧在臨終的時(shí)候，他能夠說(shuō)：“我把整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)成為了堅(jiān)強(qiáng)的革命戰(zhàn)士閱讀下面文段，完成各題 近年來(lái)，無(wú)論是體育競(jìng)技的賽場(chǎng)，還是科技創(chuàng)新的前沿，各行各業(yè)的中國(guó)青年向世界展示了更加豐富多彩、可親可愛(ài)的中國(guó)形象砥礪前行中，年輕一代以中華民族偉大復(fù)興為己任的____鑄就做中華民族之脊梁的____以“敢為天下先”的____展現(xiàn)奮發(fā)有為、勇做先鋒的____，成就了一番事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值國(guó)家的創(chuàng)新與發(fā)展需要青春力量，發(fā)展的后勁離不開(kāi)青年的創(chuàng)造，是“一時(shí)行”？還是“一直行”？這是對(duì)中國(guó)的提問(wèn)，需要青年一代來(lái)回答接力棒傳到新一代手上，目標(biāo)還是沒(méi)變就是“繼續(xù)領(lǐng)先跑”。

實(shí)踐告訴我們，如果始終處于跟隨狀態(tài)，即使將差距無(wú)限拉近至0.01，也會(huì)被遮蔽在領(lǐng)先者的陰影中夢(mèng)想無(wú)遠(yuǎn)弗屆，時(shí)代廣闊無(wú)yín身處強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，吃勁的時(shí)候，也正是青年人大顯身手的時(shí)候與祖國(guó)共進(jìn)、與時(shí)代同行，“強(qiáng)國(guó)有我”的時(shí)代新人，必將接續(xù)奮斗，凱歌前行，用青春之我創(chuàng)造青春之中國(guó)、青春之民族節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)4．給加點(diǎn)字注音，根據(jù)拼音寫(xiě)漢字脊　 　梁 無(wú)yín　 　5．在文中括號(hào)處依次填入詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（　?。〢．志氣 骨氣 銳氣 膽氣 B．志氣 骨氣 膽氣 銳氣C．膽氣 銳氣 志氣 骨氣 D．膽氣 志氣 骨氣 銳氣6．下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（　　）A．是“一時(shí)行”？還是“一直行”？——這句話標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用是不恰當(dāng)?shù)腂．文段中畫(huà)橫線句子“吃勁的時(shí)候”指的是艱難、需要付出更多努力的時(shí)刻C．近年來(lái)，無(wú)論是體育競(jìng)技的賽場(chǎng)，還是科技創(chuàng)新的前沿，各行各業(yè)的中國(guó)青年向世界展示了更加豐富多彩、可親可愛(ài)的中國(guó)形象，——這句話的主干是“青年向世界展示形象”D．文段既贊頌了當(dāng)代青年有敢做勇為的精神，又強(qiáng)調(diào)了青年一代應(yīng)有創(chuàng)新與發(fā)展的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)二、閱讀(45分)古詩(shī)閱讀憂 國(guó)①陸游恩許還山已六年，誓憑耕稼餞華顛②。

養(yǎng)心雖若冰將釋?zhuān)瑧n國(guó)猶虞③火未然議論孰能忘忌諱？人材正要越拘攣群公④亦采芻蕘⑤否？貞觀開(kāi)元在目前注】①此詩(shī)作于1194年詩(shī)人居于故鄉(xiāng)山陰時(shí)1189年詩(shī)人被劾罷官，至此已有六年②華顛：白頭③虞：憂患④拘攣：拘束，拘泥⑤群公：指群臣官員⑥芻蕘：泛指草野之人7．下列對(duì)詩(shī)歌賞析有誤的一項(xiàng)是（　?。〢．首聯(lián)“恩許”表面看是得上恩準(zhǔn)，但從詩(shī)人“憂國(guó)”情懷來(lái)看，“恩許”是被罷黜的反語(yǔ)表達(dá)出詩(shī)人對(duì)朝廷的怨恨之意B．頷聯(lián)采用比喻手法，表明詩(shī)人雖經(jīng)六年涵養(yǎng)身心，但仍然擔(dān)憂國(guó)家局勢(shì)像火還未燃起之前一樣危機(jī)四伏C．頸聯(lián)點(diǎn)出朝臣因朝廷禁忌不敢暢所欲言的弊端，提出廣開(kāi)言路、不拘一格用人才的建議D．整首詩(shī)緊扣“憂國(guó)”，先寫(xiě)為何而憂，再寫(xiě)如何解憂，從中我們可以充分感受到詩(shī)人的情感8．詩(shī)歌尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？文言文閱讀 王充者，會(huì)稽上虞人也，字仲任為人清重，游必?fù)裼?，不好茍交所友位雖微卑，年雖幼稚，而行茍離俗，必與之友性恬淡，不貪富貴為上所知，拔擢越次①，不慕高官不為上所知，貶黜抑屈，不恚下位比②為縣吏，無(wú)所擇避常曰：“世可效仿者，莫過(guò)孔子孔子之仕，無(wú)所避矣為乘田委吏③，無(wú)於邑④之心；為司空相國(guó)，無(wú)說(shuō)豫之色。

憂德之不豐，不患爵之不尊；恥名之不白，不惡位之不遷世能知善雖賤猶顯不能別⑤白雖尊猶辱處卑與尊齊⑥操，位賤與貴比⑦德，斯可矣節(jié)選自王充《論衡·自紀(jì)篇》，有刪改）【注】①拔擢越次：破格提拔②比：接連、連續(xù)③乘田委吏：泛指小官④於邑：憤懣⑤別：辨別⑥齊：同等⑦比：并列9．下列句中加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是（　?。〢．而行茍離俗 摶扶搖而上者九萬(wàn)里B．孔子之仕 聞之于宋君C．不患爵之不尊 故患有所不辟也D．恥名之不白 不恥下問(wèn)10．下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是(　　)A．文段中畫(huà)線句子的朗讀節(jié)奏是“世能知善/雖賤猶顯/不能別白/雖尊猶辱”B．“不惡位之不遷”，“遷”在古代指官職調(diào)動(dòng)， 《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中“左遷”指降職C．王充交友注重對(duì)方的品行，不注重地位、年齡，這與他“為人清重”的品性相符D．王充講述孔子的故事，意在表明自己的心境與德行堪比孔子11．借助資料，將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ) 《古代漢語(yǔ)詞典》豫：①安樂(lè)，快樂(lè)當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？吾何為不豫哉？”②厭煩去！汝鄙人也，何問(wèn)之不豫也！”③遲疑不決豫兮若冬涉川為司空相國(guó)，無(wú)說(shuō)豫之色12．文段展現(xiàn)的人格境界，在我們學(xué)過(guò)的哪篇文言文中有所體現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料一 紋者，文也先民形鳥(niǎo)獸之狀，法乾坤之意，灼紋于龜而成卜，鐫紋于石而成圖，鏨紋于金而成銘，篆紋于竹而成簡(jiǎn)，繪紋于瓷而成器，墨紋于簿而成書(shū)……中國(guó)數(shù)千年的發(fā)展歷程孕育了無(wú)數(shù)璀璨的文化藝術(shù)，紋樣便是其中典范???????從景德鎮(zhèn)工匠通過(guò)觀察蜻蜓翅膀獲得網(wǎng)紋靈感，到蜀錦藝人從山嵐云霧中提煉出冰紈綺繡的清麗織紋，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣始終遵循“觀物取象”“應(yīng)物象形”的創(chuàng)作法則此類(lèi)“外師造化，中得心源”的造物智慧，使容納萬(wàn)象的紋樣成為解讀中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)范式的一柄密鑰???????從巫覡符號(hào)、禮樂(lè)圖式到民族美學(xué)代表，那些盤(pán)桓在陶器、織綿與建筑間的靈動(dòng)紋樣，是先民薪火相傳、集體書(shū)寫(xiě)的文明史詩(shī)，蘊(yùn)含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵原始社會(huì)文明中，紋樣成為天人對(duì)話的符箓，將先民對(duì)生命的困惑與對(duì)未知的恐懼，都轉(zhuǎn)化為可供觀賞的視覺(jué)圖譜進(jìn)入夏、商、周，那些被鑄鼎象物的紋飾，將文明初醒的天地納入禮制的經(jīng)緯，完成了禮樂(lè)文明對(duì)原始巫術(shù)的馴化及至清代，故宮御路上的海水江崖紋彰顯出帝王統(tǒng)治山河的絕對(duì)權(quán)力——紋樣此時(shí)已然成為承載社會(huì)意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)文本???????材料二 當(dāng)我們行走于中國(guó)傳統(tǒng)建筑之林中，目光所及，那些精致的傳統(tǒng)紋樣幾乎無(wú)處不在，如春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。

它們以線條的韻律、圖案的隱喻、色彩的象征和獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，賦予建筑以節(jié)奏之美、韻律之美、和諧之美，閃爍著千年文明的熠熠光輝???????在我國(guó)傳統(tǒng)建筑中，鋪在房檐邊上的滴水瓦的瓦頭即為瓦當(dāng)，其通常為圓形或半圓形，上有精美圖案或文字在古建筑的眾多構(gòu)件中，瓦當(dāng)看似毫不起眼，卻扮演著重要角色——不僅有助于屋頂排水，還美化了屋面輪廓，更蘊(yùn)含著豐富的文化信息小小的瓦當(dāng)之上，那些精巧細(xì)致的紋樣，或?yàn)槲淖?，或是圖案，描繪著古代勞動(dòng)人民的生活場(chǎng)景、圖騰崇拜，也為我們溯源中國(guó)建筑傳統(tǒng)紋樣歷史打開(kāi)了一扇窗口???????彩畫(huà)，有“錦繡木衣”之稱(chēng)，是木建筑防腐的第一道防線工匠先用由桐油等材料調(diào)制的灰、麻纖維和布制作地仗，然后在光潔的地仗上油漆、彩繪，顏料還起到防潮防蟲(chóng)的功用除了實(shí)用功能外，彩畫(huà)還具有很強(qiáng)的裝飾性，分為旋子彩畫(huà)、和璽彩畫(huà)、蘇式彩畫(huà)繪畫(huà)的用色不拘程式，龍鳳、人物、山水、花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)等一系列圖案巧妙組合，或深或淺，千變?nèi)f化，在梁枋之上熠熠生輝，帶給人一場(chǎng)視覺(jué)盛宴???????清晨，金色的陽(yáng)光穿過(guò)云層，溫柔地灑在金水河時(shí)，沉睡了一夜的紫禁城被喚醒三大殿回廊的門(mén)窗上，欞格紋樣令人目不暇接步步錦，以直欞和橫欞組成步步登高的圖案，寓意仕途順?biāo)?，步步高升；燈籠框，形似燈籠，造型圓潤(rùn)飽滿，寓意團(tuán)圓美滿，生活紅火。

這些欞格紋樣，不僅具有實(shí)用的透光、通風(fēng)功能，更以其精美的造型，為紫禁城增添了一份靈動(dòng)與雅致???????材料三 提起傳統(tǒng)紋樣，很多人或許認(rèn)為它“老氣”，甚至覺(jué)得對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行改良和創(chuàng)新的嘗試是近些年伴隨著“文博熱”“國(guó)潮熱”開(kāi)始的事實(shí)上，歷朝歷代的工匠，都會(huì)結(jié)合時(shí)代的審美，對(duì)古老的紋飾加以改良，并創(chuàng)制出新的紋飾及紋飾組合從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，紋樣創(chuàng)新的實(shí)踐由來(lái)已久???????以牡丹紋為例，牡丹被賦予吉祥寓意，受到人們廣泛喜愛(ài)，大體是在唐五代時(shí)期這一時(shí)期的牡丹紋，已有從簡(jiǎn)略向精細(xì)發(fā)展的趨勢(shì)；宋代的牡丹紋與自然界中的真實(shí)牡丹相似，花朵豐滿，花瓣翻卷，常和纏枝紋搭配，寓意富貴連綿；元代的牡丹紋更為碩大，細(xì)節(jié)刻畫(huà)精致，且出現(xiàn)了側(cè)視、仰視、俯視等不同視角的造型；明初的牡丹紋疏朗秀麗；清代的牡丹紋吸收了西方美術(shù)的畫(huà)法、構(gòu)圖等，更顯文雅之氣傳統(tǒng)紋飾，正是這樣在不斷創(chuàng)新中得以流傳下來(lái)???????21世紀(jì)是全球化與本土化交織的時(shí)代，傳統(tǒng)紋樣正經(jīng)歷前所未有的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性傳播它們不再是博物館中沉寂的歷史標(biāo)本，而成為溝通古今的視覺(jué)橋梁當(dāng)春晚舞臺(tái)。